□孔德淇

據媒體報道，9月19日，戶(hù)外品牌始祖鳥(niǎo)聯(lián)手藝術(shù)家蔡國強在喜馬拉雅山放煙火，引發(fā)爭議。當日傍晚，蔡國強在西藏喜馬拉雅山脈江孜熱龍地區（海拔約5500米）開(kāi)始燃放藝術(shù)煙花?，F場(chǎng)視頻顯示，三幕煙花在山脊爆破點(diǎn)燃，形成“升龍”動(dòng)態(tài)景觀(guān)。21日，始祖鳥(niǎo)、蔡國強發(fā)文致歉。

這場(chǎng)“藝術(shù)盛宴”沒(méi)等來(lái)多少贊嘆，卻被鋪天蓋地的質(zhì)疑包裹。主辦方口中“可降解材料、清理殘留物、修復植被”的承諾，在生態(tài)脆弱高地能否承載煙火爆破的追問(wèn)前，顯得格外單薄。

藝術(shù)需要舞臺，但不該以生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。蔡國強的“火藥藝術(shù)”向來(lái)以震撼著(zhù)稱(chēng)，從城市夜空到江河湖畔，爆破的瞬間總能留下深刻印記?？上柴R拉雅不是普通的“舞臺”，這里是世界屋脊，是眾多珍稀物種的家園，是生態(tài)鏈中最敏感的一環(huán)。高海拔地區的土壤層薄如蟬翼，植被修復周期可能長(cháng)達數十年，哪怕是幾克殘留的化學(xué)物質(zhì)，都可能對當地水源、土壤造成不可逆的影響。盡管主辦方解釋“煙花可降解”，但“可降解”需要時(shí)間，而高原的生態(tài)系統，等不起這份“緩慢的修復”；聲稱(chēng)“轉移牲畜、引導小動(dòng)物”，但那些藏在巖石縫隙里的昆蟲(chóng)、夜間活動(dòng)的小型哺乳動(dòng)物，又該如何被“周全”？藝術(shù)的價(jià)值是喚醒美好，而不是制造隱患。當煙火的光芒照亮雪山時(shí)，我們更該看見(jiàn)光芒背后，生態(tài)脆弱的陰影。

商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)可以創(chuàng )新，但不能突破生態(tài)倫理的底線(xiàn)。作為戶(hù)外品牌，始祖鳥(niǎo)的核心價(jià)值本應與“保護自然、敬畏荒野”深度綁定。消費者選擇戶(hù)外裝備，不僅是為了探索自然，更是出于對自然的熱愛(ài)與守護。然而，這場(chǎng)“高原煙火秀”卻用“藝術(shù)+高端戶(hù)外”的標簽吸引眼球，忽略了高海拔地區最基本的生態(tài)承載力，讓人看到了商業(yè)邏輯對生態(tài)邏輯的碾壓。

這場(chǎng)爭議的背后，藏著(zhù)“人類(lèi)中心主義”的隱性傲慢?？傆腥苏J為，憑借技術(shù)手段和事后補救，就能在自然面前“為所欲為”，仿佛自然只是等待人類(lèi)“改造”和“裝點(diǎn)”的背景板。但事實(shí)上，在喜馬拉雅這樣的生態(tài)高地，人類(lèi)的任何“小動(dòng)作”都可能引發(fā)“蝴蝶效應”。在生態(tài)脆弱區，“先破壞后補救”向來(lái)都是偽命題。有些傷害一旦造成，就再也回不到最初的模樣。

我們并非反對藝術(shù)與自然同行。敦煌壁畫(huà)里的遠山近水，是藝術(shù)對自然的致敬；楊麗萍的《云南映象》，是舞蹈與自然的共鳴；就連藏區的唐卡，也是用礦物顏料把雪山、草原的美定格在畫(huà)布上。這些藝術(shù)不是“征服自然”，而是“傾聽(tīng)自然”，以最小的干預傳遞最深厚的情感。如果此次“高原藝術(shù)”能用數字投影替代實(shí)體爆破，以生態(tài)繪畫(huà)記錄高原之美，或許能實(shí)現“藝術(shù)與生態(tài)”的雙贏(yíng)?？上У氖?，這次的煙火秀，選擇了最具沖擊力也最具風(fēng)險的方式。

喜馬拉雅的雪，見(jiàn)過(guò)億萬(wàn)年的風(fēng)霜；那里的風(fēng)，吹過(guò)無(wú)數生命的輪回。這片土地不需要人類(lèi)用煙火“點(diǎn)亮”，其本身的存在，就是最動(dòng)人的風(fēng)景。當我們想在自然中留下“藝術(shù)印記”時(shí)，不妨先停下腳步問(wèn)問(wèn)：我們要的是震動(dòng)一時(shí)的驚艷，還是難以修復的傷疤？

生態(tài)的底線(xiàn)不該為任何“創(chuàng )意”讓步，對自然的敬畏更不該被任何“營(yíng)銷(xiāo)”消解。希望這場(chǎng)爭議能成為一面鏡子，照見(jiàn)人類(lèi)在自然面前應有的謙卑。說(shuō)到底，能讓藝術(shù)永恒的，從來(lái)不是爆破的瞬間，而是與自然共生的長(cháng)久。